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海灵格及海灵格学校名师课程安排2017年


被讨厌的勇气阿德勒勇气心理学读书汇

经典语录摘抄

 


1阿德勒有句名言所有的烦恼都是关系的烦恼人与人之间的关系一旦陷入纵向关系就会有操控竞争压力和不快乐产生人际关系的模式应该是横向对等的每个人只是责任和职务不同这样我们每个人才是往前进的而不是往上爬的横向关系不产生竞争威?#19981;?#21387;力所有的竞争关系都会让所有人掉入无间地狱这样的话我们就可以彼此按自己的步伐往前走不管年龄不管职位都是横向的对等的存在在纵向关系?#26657;?#22312;上位的人只要他觉得他比你更优先他就会想办法操控你管理你然后干涉你的一?#26657;?#36825;时候被干涉的人就会觉得很困扰中国式家庭关系的传统结构大部分是纵向关系所以父母?#20248;?#20043;间兄弟姐妹之间族亲之间很容易形成一种操纵关系尤其是?#20248;?#38271;本事了有钱了这种纵向关系很容易产生倒错结果操控与反操控演变成了相爱相杀的牵连纠葛


2一切都是最好的安排=乐观主义

阿德勒告诉我们乐天主义的人才是一个彻底的悲观主义者他的想法就是没关系船到桥头自然直我什么都不用担心事情一定会朝好的方向发展我就坐在这边等就可以乐天主义?#27492;?#20048;观其实它只是抱着消极的不切实际的想法期待事情会变好但是他没有做任何的努力他觉得我们不应该抱持乐天主义应该抱持乐观主义所谓的乐观主义就是说我们先看清楚现?#25285;?#25105;们接受现实到底是一种什么模样我们真的去面对它之后看见其中的问题在哪里了然后我们知道它必须解决这时候我们再根据这个问题积极地去想办法我能做些什么来改变现状来努力地调整现在的状况不要让它继续变?#25285;?#29978;至让它变好他觉得这个才是乐观主义你在面对现实之后知道你可以做些什么而不是坐以待毙这被阿德勒称之为勇气


3为什么小孩会很渴望得到父母的肯定因为对小孩来讲如果我们用传统的纵向关系来看父母就是他的上位者他的存在必须得到父母的称赞跟肯定所以一旦父母不能够给他关爱的眼神的时候他可能必须要去凸显自己的特别之处妈我在这里你有没有看到我?#24515;?#21147;的小孩就会去?#38469;ԣ?#34920;现好一点让父母肯定他然后他才会觉得自己是存在的如果没有办法往好的方向发展他可能就会?#22815;担?#22240;为你们都不注意我我就做一些奇奇怪怪的事情来吸引你们注意孩子跟我们一样如果处在纵向关系里他们就会感到不安他们要变得与众不同才觉得人生才有意义


4我们不但能够用横向的关系去看别人也用横向关系看孩子每个人都可以发展自己的优势就可以互补那这样才会更自在的关系不要去干涉而是要去尊重各自的差异和选择这时候你不需要去管别人别人也不要来管你所以我们讲人际关系其实是需要一点点空间的这样有点空隙的人际关系才是比较健康的


5有时候有人在朋友圈或微信?#28023;?#23601;说了一句不痛不痒的话结果群里的其他朋友就开始点赞或送鲜花或喝彩亦或?#25285;?#20320;真棒 当事人刹间困惑了我也没说什么?#20581;保?#24590;么感觉像小朋?#36873;?#20570;了一个简单的动作就被一顿猛夸了这时候那个点赞的人更多是想成为你的上位者?#20445;?#32437;向关系他觉得在与你的关系?#26657;?#20182;比你更优秀?#20445;?#26356;成熟?#34987;?#26356;能hold住你这颗甜枣是随便给的


6阿德勒的勇气心理学鼓励人们抛开过去做你?#19981;?#30340;自?#28023;?#36807;去的毕竟都过去了不要深陷心理因果论而不能自拨比如小时候妈妈打了你一巴掌你的心疼了一生一世妈妈把你放在姥姥家养造成你无法对亲密关系产生信任进而无法步入婚姻等等甚至像犯罪心理学所说的?#20999;?#29359;罪的人都是因为某种特定的童年创伤或破碎的家庭导致的更无厘头一点的说法是因为拥有亲子传承的犯罪基因阿德勒的勇气心理学讲的是目的论我们想要朝那个目标走去让未来来决定现在关于过去的经验我们自己去赋予这个经验以特定的意义换个方向去思考的话这意义就会不一样只要你改变定义之后你的人生就会不一样就像疑邻盗斧给我们的启发一样


7生活中偏偏有这么一类人他们努力让自己生活于单纯的环?#25345;校?#36825;样的结果是他们将自己与世界隔离所以人不能脱离经验而存在否则毫无意义可言阿德勒


8很多人把别人弄得不开心或是自己不开心都是因为我们不小心去干涉到了我们不应该干涉的事情成天在那边烦恼为什?#27492;?#36825;么讨厌我我没有做错别人为什么讨厌我我们不曾想过别人讨厌你是别人的事嘴?#32479;?#22312;别人身上脑袋长在别人头上不干涉的心态简单来讲就是?#26696;?#33293;课题?#20445;?#24324;清楚什么东西是自己可以控制的什么东西是自己无法控制的用海灵格的话?#27492;?#23601;是?#23433;?#20171;入不僭?#20581;保?#29992;?#36739;?#33521;子的话说就是心灵的断舍离用武?#31454;?#30340;话?#25285;?#21035;太在意你的好人形象


9由于我们与同伴之间缺乏充分的接触 我们就成了同伴的敌人 我们往往会错误地对待他们的?#24418;?并对他们做出错误的判断 而所有这一切的起因都是我们无法充分地明白和理解人性

 

10关于愤怒岸见一郎被讨厌的勇气一书中哲人这样说到你并不是受怒气支配而大发?#20570;保?#23436;全是为了大发?#20570;?#32780;制造怒气所谓愤怒其实只是可放可收的一种手段而?#36873;?#20363;如你突然对女儿暴跳如雷通常只不过是为了用高声震住女儿这才是你的目的

 

11我发现阿德勒的心理学跟家族系统排列的交集之处是家族系统排列通过场域的力量呈现关系的画面帮人们看到创伤穿越创伤最重要的是它让人不驻足于创伤让人们能够赋予过去的经历特定的积极的意义在场域中过往的创伤通过新的内在画面的呈现被赋予了新的定义亦即用和解的方式鼓励人们鼓起勇气跨越过去走入现在家族系统排列在阿德勒跨越创伤及弗洛伊德聚焦创伤的两端之间做了很好的桥接所以它具有跨时代的意义

 

12哲人你现在无法体会到幸福因为你不爱你自己而且为了能?#35805;?#33258;?#28023;?#20320;希望变成别人?#20445;?#24076;望舍弃现在的自我变?#19978;?#21035;人一样

13哲人你在人生的某个阶段里选择了?#23433;?#24184;这既不是因为你生在了不幸的环?#25345;校?#20063;不是因为你陷入了不幸的境地?#26657;?#32780;是因为你认为?#23433;?#24184;对你自身而言是一种善?#27604;?#36825;不是道德意义上的上而是指利己这一意义上的善Goodness通俗一点就是有好处

 

14哲人假若生活方式不是先天被给予的而是自己选择的结果那就可以由自己进?#20804;?#26032;选择你之所以无法改变是因为自己下了?#23433;?#25913;变的决心

 

15哲人要想改变生活方式需要很大的勇气面对变化产生的?#23433;?#23433;与不变带来的?#23433;?#28385;?#20445;?#20320;一定是选择了后者阿德勒的心理学就是勇气的心理学你之所以不?#20063;?#19981;是因为过去或者环境更不是因为能力不足你只不过是缺乏勇气?#20445;?#21487;以说是缺乏获得幸福的勇气

 

16哲人你之所以只看到自己的缺点是因为你下定了?#23433;?#35201;?#19981;?#33258;己的决心为了达到不要?#19981;?#33258;己的目的所以你才只看缺点而不看优点因为不去?#19981;?#33258;己是一种对你而言的善利己的好处

 

17哲人人之所以感觉孤独并不是因为只?#24515;?#33258;己一个人感觉自己被周围的他人社会和共同体所疏远才会孤独我们要想体会孤独也需要有他人的存在也就是?#25285;?#20154;只有在社会关系中才会成为个人?#20445;?#25152;以阿德勒说人的烦恼皆源于人际关系 你由于太惧怕人际关系所以才会变得讨厌自?#28023;?#20320;是在通过自我厌弃来逃避人际关系

 

18哲人我155厘米的身高并不是劣等性?#20445;?#30340;确高大强壮的?#34892;?#26412;身就会给人一种震撼?#26657;?#32780;另一方面矮小的我却能让对方放下警惕心理看来个子矮小无论是对周围人?#27492;?#36824;是对自己?#27492;担?#37117;有好处呢这就是价?#24213;?#25442;问题在于我如何看待这种身高以?#26696;?#20104;它什么样的价值

19哲人阿德勒也承认自?#26696;?#20154;人都有自?#26696;?#26412;身并不是什么坏事首先人作为一种无力的存在活在这个世界上并且人希望摆脱这种无力状态继而就有了普遍欲求阿德勒称其为?#30333;?#27714;优越性可以简单理解为希望进步?#34987;?#32773;?#30333;?#27714;理想状态于此对应的就是自?#26696;小?#20154;都处于追求优越性的这一希望进步的状态之?#26657;?#26641;立某些理想或目标并努力为之奋斗同时对于无法达成理想的自己就会产生一种自?#26696;小?#38463;德勒说无论是追求优越性还是自?#26696;校?#37117;不是病态而是一种能够促进健康正常的努力和成长的刺激只要处理得当自?#26696;?#20063;可以成为努力和成长的催化剂

 

20哲人自?#26696;?#26412;身不是什么坏事但自卑情结不同自卑情结是指把自己的自?#26696;?#24403;作某种借口使用的状态例如我因为长得不漂亮所以结不了婚因为没有钱而不去旅游阿德勒用?#24052;?#37096;因果律一词来进行?#24471;?#24847;思就是将原本没有任?#25105;?#26524;关系的事情解?#32479;?#20284;乎有重大因果关系一样简单地说就是害怕向前迈进或者是不想真正地努力

 

21哲人健全的自?#26696;?#19981;是来自与别人比较而是来自与理想的自己的比较不与任何人竞争只要自己不断前进即可在同一个平面上既有人走在前面又有人走在后面不论是走在前面还是走在后面都没有关系我们都走在一个并不存在纵轴的水平面上我们不断向前迈进并不是为了与谁竞争价值在于不断超越自我

 

22哲人如果在人际关系中存在竞争?#20445;?#37027;人就不可能摆脱人际关系带来的烦恼也就不可能摆脱不幸如果意识到竞争或胜?#28023;?#37027;么势必产生自?#26696;小?#19981;知不觉就会把他人乃至整个世界都看成敌人也就是会认为人人都是随?#34987;?#24858;弄嘲讽攻击甚至陷害自己的敌人而世界则是一个恐怖的地方夫唯不争故天下莫能与之争说的就是这个理儿

 

23哲人无法真心祝福过得幸福的他人那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系把他人的幸福看作我的失败?#20445;?#25152;以才无法给予祝福但是一旦从竞争的怪圈中解放出来就再没有必要战胜任何人了也就能?#35805;I选?#25110;许会输的?#24535;?#24515;理了变得能够真心祝福他人的幸福并能够为他人的幸福作出积极的?#27605;住?#24403;某人陷入困难的时候你随时愿意伸出援手那他对你?#27492;?#23601;是可以称为伙伴的存在如果能够体会到人人都是我的伙伴?#20445;?#37027;么对世界的看法也会截然不同

24哲人我们有时候会对社会问题感到愤怒但是这并不是突发性的感情而是合乎逻辑的愤慨公愤超越了自身利害个人的愤怒私愤和对社会矛盾或不公平产生的愤怒公愤不属于同一种类个人的愤怒很快就会冷却而公愤则会长时间地?#20013;?#22240;私愤而流露的发怒只不过是为了让别人屈服的一种工具而?#36873;?/p>

 

25哲人在竞争性的人际关系中通常会出现权力斗争阶段和复仇阶段权力斗争阶段是想通过获胜来证明自己的力量?#26696;?#20167;阶段是指权力斗争阶段尽管暂时败下阵来但对方会在别的地方以别的形式策划着复仇等待着进行报复而且人际关系一旦发展到复仇阶段那么当事人之间几乎就不可能调和了为了避免这一点在受到争权挑战时绝对不可以上当

 

26哲人易怒的人并不是性情急躁而是不了解发怒以外的有效交流工具所以才会说?#23433;?#30001;得发火之类的话这其实是借助发怒来进行交流我们即使不使用怒气也可以进行沟通以及取得别人的认同如果能从经验中明白这一点那自然就不会再产生怒气了 没必要依赖发怒这一工具

 

27哲人人际关系中一旦确信我是正确的?#20445;?#37027;就已经步入了权力之争我是正确的也就是说对方是错误的最终就会演变成所以我必须获胜之类的胜负之争原本主张的对错和胜负毫无关系如果你认为自己正确的话那么无论对方持什么意见都应该无所谓但是很多人都会陷入权力之争试图让对方屈服斯坦福有句名言我认为你是错误的但也许你是对的

 

28哲人如果对方过得幸福那就能够真?#31995;?#21435;祝福这就是爱相互束缚的关系很快就会破?#36873;?#24403;人能够感觉到与这个人在一起可以无拘无束的时候才能够体会到爱?#35753;?#26377;自?#26696;?#20063;不必炫耀优越?#26657;?#33021;够保持一种平静而自然的状态真正的爱应该是这样的

 

29哲人束缚是想要支配对方的表现也是一?#21482;?#20110;不信任感的想法与一个不信任自己的人处在同一个空间里那就根本不可能保持一种自然状态阿德勒?#25285;?#22914;果想要和谐地生活在一起那就必须把对方当成平等的人

 

30哲人在恋爱或夫妻关系?#26657;?#36807;了某个时期之后有时候对方的任何言行都会让你生气吃饭的方式让你不满意在房间里的散漫姿态令你生厌甚至就连对方睡眠时的呼吸声都让你生气尽管?#29238;?#26376;前还不是这样这是因为那个人已经下定决心要?#19968;?#20250;结束这种关系?#20445;?#32487;而正在搜索结束关系的材?#24076;?#25152;以才会那样感觉对方其?#24471;?#26377;任何改变只是自己的目的变了而已阿德勒把这种企图设立种种借口来回避人生课题的情况叫做人生谎言阿德勒并不打算用善恶来区分人生课题或者人生谎言既不是善恶问题也不是道德问题而是勇气问题


31哲人阿德勒心理学否定寻求他人的认可根本没有必要被别人认可也不要去寻求认可人究竟为什么要寻求别人的认可呢其?#25285;?#24456;多情况下都是因为受?#22836;逃?#30340;影响如果做了恰当的事就能够得到表扬而如果做了不恰当的事情就会受到?#22836;?#20854;?#25285;?#25105;们?#23433;?#19981;是为了满足别人的期待而活着?#20445;?#25105;们没必要去满足别人的期待如果一味寻求别人的认可在意别人的评价?#20146;?#32456;就会活在别人的人生中假如?#30340;安?#26159;为了满足他人的期待而活?#20445;?#37027;他人也?#23433;?#26159;为了满足你的期待而活当别人的?#24418;?#19981;符合自己的想法的时候也没必要发怒这也是理所?#27604;?#30340;事情

 

32哲人想要取得别人的认可的时候几乎所有人都会采取满足别人期待这一手段这其实都是受如果做了恰当的事情就能够得到表扬这种?#22836;逃?#30340;影响但是如果工作的主要目标成了满足别人的期待?#20445;?#37027;工作就会变得相当痛苦吧因为那样就会一?#23545;?#24847;别人的视线害怕别人的评价根本无法做真正的自己

 

33哲人基本上一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉只要能够进行课题分离人际关系就会发生巨大改变辨别究竟是谁的课题的方法非常简单只要考虑一下某种选择所带来的结果最终要?#20260;?#26469;承担 阿德勒心理学的心理咨询辅导认为接受心理咨询辅导之后被辅导者下什么样的决心是否改变生活方式这都是被辅导者本人的课题辅导顾问不能干涉被辅导者是否改变并不是辅导顾问的责任可以把马带到水边但不能强迫其?#20154;?/p>

 

34哲人关于孩子?#31449;?#22312;家?#20445;?#39318;先我会断定这是孩子的课题对孩子的?#31449;?#29366;态不妄加干涉也不过多关注而且告诉孩子在他困惑的时候我随时?#24613;父?#20104;援助如此一来察觉到父母变化的孩子也就不得不考虑一下今后该如何做这一课题了他可能会寻求援助也可能会自己想办法解决父母往往容易认为孩子就是我的人生总之就是把孩子的课题?#37096;?#25104;是自己的课题总是只考虑孩子而当意识到的时候他们已经失去了自我但即使父母再怎么背负孩子的课题孩子依然是独立的个人不会完全按照父母的想法去生活正因为是关系紧密的家人才更有必要有意识地去分离课题

 

35哲人选择了不自由生活方式的大人看着自由活在当下的年轻人就会批判其享乐主义?#27604;?#36825;其实是为了让自己接受不自由生活而捏造出的一种人生谎言选择了真正自由的大人就不会说这样的话相反还会鼓励年轻人要勇于争取自由?#27604;?#36825;其实是为了让自己接受不自由生活而捏造出的一种人生谎言选择了真正自由的大人就不会说这样的话相反还会鼓励年轻人要勇于争取自由

 

36哲人很多人认为人际关系之卡由他人掌握着正因为如此才非常在意那个人怎么看我?#20445;?#36873;择满足他人希望的生活方式但是如果能够理解课题分离就会发现其实一切的卡都掌握在自己?#31181;校?#36825;会是全新的发现

 

37哲人我们都在寻求可以在这里的归属?#23567;?#20294;是阿德勒心理学认为归属感不是仅仅靠在那里就可以得到的它必须靠积极地参与到共同体中去才能够得到就是直面人生课题也就是不回避工作交?#36873;?#29233;之类的人际关系课题要积极主动地去面对如果你认为自己就是世界中心那就丝毫不会主动融入共同体?#26657;?#22240;为一切他人都是为我服务的人?#20445;?#26681;本没有必要由自己采取行动但是无论是你还是我我们都不是世界的中心必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系的课题不是考虑这个人会给我什么而是要必须思考一下我能给这个人什么这就是对共同体的参与和融入归属感不是生来就有的东西要靠自己的手去获得

 

38哲人用你真了不起做得很好?#34987;?#32773;真能干之类的话表扬孩子的母亲无意之中就营造了一种上?#24405;?#30340;关系把孩子看得比自己低人表扬他人的目的就在于?#23433;?#32437;比自己能力低的对方?#20445;?#20854;中?#35753;?#26377;感谢也没有尊敬阿德勒心理学之所以强烈否定?#22836;逃?#23601;因为它是为了操纵孩子

 

39哲人希望被别人表扬或者反过来想要去表扬别人这是一?#32844;?#19968;切人际关系都理解为纵向关系的证明你也是因为生活在纵向关系?#26657;?#25152;以才希望得到表扬阿德勒心理学反对一切纵向关系?#20445;?#25552;倡把所有的人系关系看作横向关系例如有些男人会骂家庭主?#23613;?#21448;不挣钱?#34987;?#32773;是谁养你呀之类的话他们把人系关系都看成是纵向关系?#20445;?#23475;怕被女性瞧不起也就是在掩饰自己强烈的自?#26696;小?/p>

 

40哲人人为什么会去干涉别人呢其背后实际上也是一种纵向关系正因为把人际关系看成纵向的关系把对方看得比自己低所以才会去干涉希望通过干涉?#24418;?#25226;对方导向自己希望的方向这是坚信自己正确而对方错误?#27604;?#36825;里的干涉就是操纵命令孩子好好学习的父母就是一个典型例子也许本人是出于善意但结果却是妄加干涉因为这是想按照自己的意思去操纵对方不可以置之不问需要做一些不是干涉的援助

 

41哲人人越得到别人的表扬就越会形成自己没?#24515;?#21147;的信念

 

42青年那么具体应该如何鼓励呢?#32771;?#19981;能表扬也不能批评其他还有什么话可以选择吗

哲人用谢谢来对帮助自己的伙伴表示感谢或者用我很高兴之类的话来传达自己真实的喜悦用帮了大忙了来表示感谢这就是基于横向关系的鼓励法最重要的是不评价?#24444;?#20154;评价性的语言是基于纵向关系的语言如果能够建立起横向关系那自然就会说出一些更加真?#31995;?#34920;示感谢尊敬或者喜悦的话

 

43哲人人在听到感谢之词的时候就会知道自己能够对别人所有?#27605;住?/p>

 

44哲人例如假设闲居在家的孩子吃完饭之后帮忙洗碗如果父母能够真?#31995;?#35828;声谢谢的话孩子也许就可以体会到自己的价?#25285;?#36827;而迈出新的一步

 

45哲人自我肯定是明明做不到但还是暗示自己说我能?#23567;被?#32773;我很强?#20445;?#20063;可以说是一种容易导致 优越情节的想法是对自己撒谎的生活方式自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个做不到的自己?#20445;?#28982;后尽量朝着能够做到的方向去努力不对自己撒?#36873;?/p>

 

46哲人尼?#32423;?#31048;祷?#27169;?#19978;帝请赐予我平静去接受我无法改变的给予我勇气去改变我能改变的赐我智慧分辨这两者的区别这里也使用了勇气?#20445;?#26159;的我们并不缺乏能力只是缺乏勇气

 

47哲人如果关?#30331;常?#30772;裂时的痛苦就会小但这种关系在生活中产生的喜悦也小只?#24515;?#20986;通过他者?#29228;?#36827;一步加深关系之后人际关系的喜悦才会增加人生的喜悦也会随之增加

 

48哲人口吃为什么会很痛苦呢阿德勒心理学认为苦恼于口吃的人只关心自己的说话方式?#20445;?#20174;而感到自卑和痛苦因此自我意识就会变得过剩说话也会更加不顺畅人际关系不顺利既不是因为口吃也不是因为脸红?#24535;?#30151;真正的问题在于无法做到自我接纳他者?#29228;?#21644;他者?#27605;祝?#23558;焦点聚集到微不足道的一个方面并企图以此来评价整个世界这就是缺乏人生和谐的错误生活方式

 

49哲人口吃者是只看事物的一部分便来判断其整体与此相对工作狂则只关注人生特定的侧面也许他们会辩解?#25285;?#22240;为工作忙所以无?#31455;?#21450;家庭但是这其实是人生的谎言只不过是以工作为借口来逃避其他责任本来家务育儿交友或兴趣应该全部给予关心阿德勒不认可任何一方面突出的生活方式

 

50哲人?#20309;?#20160;么非要特别呢这是因为无法接受普通的自己所以在特别优秀的梦想受挫之后便非常极端地转为特别差劲但是普通和平凡真的不好吗有什么不好呢实际上谁都是普通人没有必要纠结于这一点如果你能够拥有?#26696;?#20110;平?#30149;?#30340;勇气?#20445;?#37027;么对世界的看法也会截然不同拒绝普通的你也许是?#36873;?#26222;通理解成了无能?#21329;?#26222;通并不等于无能我们根本没有必要特意炫耀自己的优越性

 

51哲人把人生当作登山的人其实是把自己的人生看成了一条线自降生人世那一瞬间便开始的线画着大大小小形形色色的曲线到达顶点最终迎来死这一终点请不要把人生理解为一条线而要理解成点的连续?#27492;?#20687;线一样的人生其实也是点的连续也就是说人生是连续的刹那是现在这一刹那的连续我们只能活在此时此刻?#20445;?#25105;们的人生只存在于刹那之中人生不可能是一条线如果人生是一条线那么人生规划就有可能但是我们的人生只是点点连续计划式的人生不是有没有必要而是根本不可能

 

52哲人旅行的目的地是什么例如你要去埃及旅?#23567;?#36825;时候你会想尽早尽快地到达胡夫金字塔然后再以最短的距离返回吗如果是这样的话那就不能称为旅?#23567;?#36328;出家门的那一瞬间旅?#23567;?#24050;经开始朝着目的地出发途中的每一个瞬间都是旅?#23567;比?#21363;使因为某些事情而没能够达到金字塔那也并非没有旅?#23567;?#36825;就是现实性的人生

 

53哲人就像旅人要依靠北极星旅行一样我们的人生也需要引导之?#24688;?#36825;是阿德勒心理学的重要观点这一巨大理想就是只要不迷失这个指针就可以只要朝着这个方向前进就可以获得幸福无论你过着怎样的刹?#29301;?#21363;使有人讨厌你只要没有迷失他者?#27605;住?#36825;颗引导之?#29301;?#37027;么你就不会迷失而?#26131;?#20160;么都可以即使被讨厌自己的人讨厌着也可以自由地生活

关于被讨厌的勇气这本书


被讨厌的勇气又名自我启发之父阿德勒的哲学课?#32602;?#38463;德勒被誉为?#23433;?#20026;人知的心理界三大巨头之一与弗洛伊德荣格齐名对后世拥有拥有非常深远的影响有一句这样的评价阿德勒的思想拥有改变人一生的力量剩下的就只?#24515;?#21542;鼓起迈出一步的勇气?#20445;?#26412;书作者岸见一郎哲学家1956年生于京都现居京都高中时便以哲学为志向进入大学后屡次到老师府上进行辩论京都大学研究生?#20309;?#23398;研究系博士课程满期退学1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学主要活动领域是阿德勒Alfred Adler1870-1937心理学及古代哲学的执笔与演讲同?#34987;?#22312;精神科?#30342;何?#35768;多青年做心理辅导日本阿德勒心理学会认定顾问译著有阿德勒的个人心理学讲义和人为什么会患神经病?#32602;?#33879;作有阿德勒心理学入门等多部作品本书由其负责原案

古贺?#26041;?/strong>自由作家1973年出生以对话创作问答体裁的执?#21097;?#35265;长出版过许多商务或纪实文学方面的畅销书他创作的极具现场感与节奏感的采访稿广受好评采访集16岁的教科书系列累计销量突破70万册近30岁的时候邂逅阿德勒心理学并被其颠覆常识的思想所震?#22330;?#20043;后连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本质本书中他以希腊哲学的古典手法?#23736;?#35805;篇进?#24515;?#23481;呈现著有想要让20岁的自己接受的?#24700;?#35762;义

 



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